器朴论卷下(12/15)

。业儒有才孰如刘雷柳子厚白乐天乎。然皆秉笔书诚。而愿生彼土矣。以是观之。自非负刚明卓拔之识。达生死变化之数者。其孰能信于此哉(云云)龙舒净土文云。劝参禅者云。参禅大悟遂脱生死轮回固为上矣。然至此者百无二三。若修西方则直出轮回。而生死自如也。万不漏一。故子欲劝僧家上根器者。参禅之外每日以顷刻之暇修西方。若参禅大悟遂超脱轮回。尚去佛地极远。便往见阿弥陀佛展体致敬有何不可。若未得大悟而寿数忽尽。且往生西方见佛闻法。何患其不大悟也。若不修西方不免随业去。虽如青草堂戒禅师真如哲。皆汨没轮回。诚可畏者详见第七卷。若不忽此道。精进修仍转以化人。使更相劝化人则。以己为名僧。必乐从其言为利益无穷。己必上品上生。五祖戒禅师乃东坡前身。应验不一。以前世修行故今生聪明过人。以三毒习气未除故。今生多缘诗语。意外受窜谪。此亦大误也。若前世为僧。参禅兼修西方。则必径生净土。成就大福大慧。何至此世界多受苦恼哉。闻东坡南行。唯带阿弥陀佛一轴。人问其故。答云。此轼生西方公据也。若果如是。则东坡至此方为得计。亦以宿植善根明达过人。方悟此理故也。闻鲁直前世为妇人诵法华经。以诵经功德故今世聪明有官职。此随业缘来者也。若生西方岂如是而已哉。中峰和尚劝念佛偈言。祖师起教。劝多念佛。捷径法门。唯在念佛。历代宗师。个个念佛。古今名贤。人人念佛。我今有缘。得遇念佛。普劝有缘。一心念佛。若不念佛。失却本佛。续中峰和尚云。一大藏教。多劝念佛。从上祖师。指示念佛。若不念佛。无由成佛。若不信者。则为谤佛○是伶俐人必肯念佛。净土圆鉴录云。天衣怀禅师示众云。如今佛法淡薄。此丛林中有一般人。有少许之世智辨聪。便向初心后学道无迷无悟。祇将有限强识学得古人言语。或有胸襟流出尖新言句以为奇特。若是实头之处并无端的可据。才见人说佛说祖说经说论。便乃闇地哂叹。忽然被人问着。便道我宗门中自有本分事。如斯语话祇如世尊成道后三百六十会说法。还有本分事也无。若为有什么说经说论。一时拨却若言无。见佛之人得道者如河沙数。自古诸佛菩萨得道圣人未曾一人不修福智二严。去此之外尽是魔说。非是佛说。六祖是卖樵人不识字。正法却是他传。信知此事不在愚痴。多闻泯然枯绝。得
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