器朴论卷下(14/15)

之面目也。佛界为镜看九界。是随缘真如之面目也。堪以慈容挂九幽。是本门不变十界也。以此理故阎王常礼慈容。然者为长卿天王寺九品诗云。九品莲台其最上。杭州智觉独当机。词华永馥神栖赋。宿鸟不惊寂定衣。直诣西方生死断不经阴府古今稀。阎王常拜画图像。苏息高僧面见归○总华严清凉三论慧布以下诸师。皆舍自宗尽归念佛。又真言天台源流虽区。并愿生净土。弘法大师贤圣集言。空海念佛入定承和○真言行者于六字名勿作浅略思。诸佛深秘咒也。天台大师言。是妙法华本迹二门。其义深远难称难入。绝于曩日。且置不论。即诣西方值佛开悟。传教大师言。生年半百。六道未定。为往生因。还山念佛○其枝末连续悉归念佛。就中禅祖有其悟道之名。闻世人者莫不归净土。百丈丛林堂主篇云。若非道眼精明者。劝令专念阿弥陀佛祈生净土。若劝率同袍。打磬念佛极妙。又荼毗亡僧时。先可唱南无西方极乐阿弥陀佛十声。是坛上念诵。禅家古今皆用此仪式。然诽念佛闇禅者。不知一大事妄见外道也。姑苏讷禅师云。业惑增新死生无际。背弥陀而不事。欲事何师。舍净土而不生。拟生何国○赵州和尚语录云。僧问。诸佛还有师也无。师云。有。如何是诸佛师。师云。阿弥陀阿弥陀○龙舒居士净土文云。有哲老者。住京师大刹四十年。不睡坐禅精苦如此。坐化后纸袄亦烧出舍利。中官有以三十千买一纸袄者。以有其舍利故也。其效验已如此。后身生大富贵处。一生多受忧苦。又有慧古长老。先住舒州太平。次住淅东大刹。亦名行尊宿也。死而后生于宰相家。以食肉色欲福贵为美。此等禅祖不念佛故如此轮回。古老足以鉴矣。若不归念佛皆汨没明焉。上古尚尔。况末代乎。悲哉以萤火欲烧须弥之类。何夫顽哉。忠国师。傅大士。杨杰次。龙舒居士。宗赜禅师。天台大师。智觉禅师。此等祖々宗说共通达祖也。虽教眼慧光了。皆齐同于凡夫归本愿。何况闇禅未证余师乎。又南岳大师言。愿临命终神不乱。正念往生安乐国。面奉弥陀值圣众。修行十地证常乐。章安大师三度称南无阿弥陀佛。颜貌怡悦而卒。道宣律师记之。妙乐大师念佛三千余声。二月初五子夜初分。安坐而逝。灵应传载之。

    颂曰

    祖々相传惟念佛更无余倳倳何物

    同归净土入源家谁谓行邪道动
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