器朴论卷下(15/15)

吻

    原原流流。夫森罗之万像者众生之一心也。虚空为炉。真如为铜。十界为镕。一心为工。能成一法界。于此法界有器有朴。九界为朴。十界为器。谓器者赫智反。朴佛国切。九界即佛国者谓之朴。迷情乃赫智者谓之器。诸佛奕世出化。则荡九界而为佛国。翻迷情而成赫智。其教门有八万四千机法。故释曰。器朴万差○于兹圣道诸教虽成宗族。苟妙未俞故言朴。净土一宗更讵伦伍。其华爽曙。肆为器。曷者谓寂光理通如镜如器。大愿禅师庄严常寂光土。而能含藏诸佛国土。故言器。诸土异别如像如饭无量世界染净凡圣胥名号之所摄故为朴。难易渐顿了不了义并在器朴当体故。法譬圆通为此书铭。论縡废立。然尔杀青十五篇以甫就者。拟月爱三昧圆满义也。涅槃经云。以十五日入涅槃者。满月光能合优钵罗华。亦开敷莲华故也。凡有四华。优钵罗者青东。钵头摩者赤南。牟头者金西。芬陀利者白北。发心修行裹在弥陀。谓之合焉。菩提涅槃纠于诸佛。说之开焉。四方各因果二圆纳八叶心莲。还而庄严西方金刚台藏极乐世界。是摄大乘论十八圆净中依止圆净义也。论曰。无量功德所在庄严大莲华王为依止○释曰。大莲华王者。真如莲华也。探玄记云。如来愿力所感大宝莲华王为净土依止也。华藏之名因此立也。世莲华在泥不污。譬法界真如在世不为世法所污。亦莲华之性自开发。譬真如自性开悟众生。斯同满月开合。肆集十五篇。又经云。满月光能伏萤火高心兮。有如以熠耀之火烧须弥之比。欲遣盲教闇禅之邪道赴超顿之正路。故以满月名之兮。语曰。名有类言之乎。分三缃而成一致者。论三时利益在念佛一乘也。亦是三界唯一心触类应知。抑法王运开嘉会秋届。万国合率由孰愈之哉。我等客作以来竛竮生死未逢只且胜缘。裹珠旷饥不分。然今虽财闻有佛性已而。更讵关见甘从。渐顿诸教净土彼此声即无生第一义谛。无乃非丕祉乎。无明虽围烦恼虽战。予愿王利剑横获龛暴。真俗无二者。华夏永镇兮乎。观夫经有方便赴机之说。论有扬略互显之文。释有教文实义之别。师有口传笔授之重。所作皆是应非今案。但琢磨有窳。莫让瑕于玉人。文宣述而不作。后进英髦擅道裕夺迭有吴乎。以将言之。心圆法界。龌龊在言。文湛字海。绵幂所笔之而已

    器朴论卷下