历史研究大序 注(9/16)
二 许多部史书都写道：亚扎丁坚是老大，阿丁克亚老二，底哈都老三。但是阿丁克亚寺碑文中写道：敏塞侯阿丁克亚是长兄。所以可以肯定亚扎丁坚是老二，而阿丁克亚是老大。
像这样通过查看碑文，发现历史“讹误”的地方有很多。
江喜陀即位年份 在妙齐提碑文（亚扎古曼碑文）未被发现之前，包括《敦丁新史》、《琉璃宫史》等在内的各部史书都将江喜陀登基的年代说成是缅历425年（公元1063年）。用巴利文写成的《蒲甘君王宗系》中也写为：425年登基。
但是妙齐提碑文中明确地记为：佛历1628年缅历446年（公元1084年）登基。
三种碑文 我们说碑文可靠，但并不能认定每篇碑文都是可靠的。只有原刻的碑文是可靠的。而偶合刻写的、借机刻写的碑文则不能说所有都是可靠的。
在研究碑文时应该依据原文来研究。因为有时阅读碑文者按照自己的想法去读，就不能避免谬误了。
《名史》 在碑文之后，第二位可靠的是茂贡诗和古埃钦诗。而古时所写的历史也可以说是第二位可靠的。在古代所写历史史籍中，目前能见到的最古的缅甸史是《名史》。在《名史》里第80页写道：
“在室利差呾罗有二十五位，在阿梨摩陀那有五十五位，在彬牙、阿瓦有十三位君王。这是古人常说的，也是史籍中有过的话。”从这一点可知：在缅历882年（公元1520年）信摩诃蒂拉温达写成《名史》之前缅甸史籍一直是属于佛陀史类的。
《名史》实际上是中天竺史、锡兰史和缅甸史三者混在一起的内容非常广泛的书。
缅甸史部分虽然写的不多，但写到明康第二还是令人满意的。
想了解中天竺史、锡兰史可以去看《大史》《小史》，在那时《名史》的价值才会显示出来。《名史》将会像熟悉路线的向导一样，好好为你指路进入记号难以看懂，难以进入的迷宫之内。如果将它们比较着看，就会“肯定”地知道后来写成的《大史故事》是受惠于《名史》的。
（四）
《东吁史》 《东吁史》是缅历843年（公元1481年）明西都在位为王时至明基纽为王时著名的信年纳蒂坎基写的一
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