第一编(4/39)

有霞光万缕之日神，于十二月月盈日，乘坐第26宿，自东胜身洲中心处日出山巅升起，光辉无比。上古人众见之，排除了惊恐，产生了勇气，遂称其为太阳。日神运行30时 注 后，落入持双山 注 背后，又呈一片漆黑状态。上古人众急切期望能再获一光明物。于是。白银其外，宝石其中，直径49由旬，方圆147由旬，身披寒光的月神，于六月乘坐第12宿，在众星辰簇拥之下，从东方升起。上古人众欣喜若狂，因愿望得到满足，遂称其为月亮。

    《缅甸大史》说，月神在六月乘坐第13宿出现。与《世间释》 注 及《世间缘说》 注 两书记载不同。

    [1] 由旬：古印度计算距离一单位。以帝王一日行走路程为一由旬。缅人认为一由旬等于1272英里。

    [2] 古代缅甸一昼夜分为60时。

    [3] 持双山，佛教谓日、月落之山。

    [4] 《世间释》 lokadipani。

    [5] 《世间缘说》 lokuppatti。

    （6） 世上须弥山 注 、七金山、七香海等形成

    日月出现之同时，须弥山、七金山、七香海、四大海、四大洲、两千小洲、大雪山 注 、大河、巨湖、铁围山等，顺应自然，于十二月月盈日一起形成。日、月、季、年等亦应运而生。

    [1] 须弥山：佛教传说该山山顶上为帝释天，四面山腰为四天王天，周围有七金山、七香海，外有铁围山所围绕之四咸海，咸海四周又有南赡部洲、北俱卢洲、东胜身洲、西牛货洲等四大洲等、南赡部洲即人类生活的地方。

    [2] 大雪山：佛教传说中一山名，即指喜马拉雅山。

    （7） 上古人众以土为食 贪欲过盛食物渐缺

    上古人众，有貌美者与貌丑者。貌美者鄙视貌丑者。是时，富有营养的大地油质精华已尽，便以土层充饥。因食物奇缺，人众极端贪婪。土层食尽，再以香甜的八达拉达 注 蔓草为食。蔓草又被食尽。其时有色味俱佳无糠之达雷米。上古人众早晚即采即食。采后复生如初，取之不竭。将达雷米放入石臼中自然熟透，涨满溢出。此种米饭颜色与素馨花色相同。人众食用此种米饭，可充分获得所需营
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