第七编(16/36)

底等城镇也有重兵和大批象马。欲攻下这些城镇均非易事。若陛下一意孤行，必将多行恶业增加罪孽，积怨愈甚。

    其三，我等京都每逢缅历一、二月间狂风大作，飞沙走石，江面难以停泊船只。至三、四月间则江水横溢，波浪滔天，船只很难行驶，全都得停泊河塘之中。

    其四，只有两位国王和睦相处，不动干戈，众生才能获得幸福。而只有众生幸福，才能诵经守戒使佛教得以弘扬。只有佛教得以发展弘扬，功德才能圆满，最后修成正果。

    此时，施主圣君陛下犹如佛陀，贫僧彬牙色久法师犹如天帝释，阿瓦百姓犹如王舍城人。为何作此比喻呢？因为从前佛陀到王舍城化斋时，城内家家户户紧闭门户。天帝释得知此事后，想王舍城人这样对待佛陀将堕入恶道。于是，变化成一青年，在佛陀钵中施放斋饭。王舍城人在青年的带动下纷纷出来施斋。因为施斋大家才进入善道。”

    在色久法师与亚扎底律交谈之时，亚扎底律之臣德门丹杰、阿德意等人俘获瑞界野佛塔之塔奴20余人献于王前。色久法师见到后说：“陛下连恩人恩德都不知吗？”亚扎底律王问：“谁是朕的恩人？”色久法师说：“陛下由于前世向佛陀与其弟子们行善积下功德，王今世才获得王位，享受荣华富贵，才有这些珠宝、象马、奴仆，才有今日之武功与智慧。今日陛下将为人们谋利的佛陀之奴捉来折磨他们，岂不是忘了恩人与恩德？贫僧遵照律藏讲了些和现世与来世利益有关系的话，希望两位国君结为盟友，众生皆获幸福。希望陛下答应贫僧所求。贫僧将能乐于住在阿瓦或汉达瓦底城。贫僧希望两国像一张金箔亲密无间。”

    亚扎底律说：“弟子为攻打缅甸而来，今日师父向弟子讲法，弟子即返回。”向法师施舍了许多礼物：布匹、宽幅细布、印花布、地毯、香料、伽兰香、沉香、龙涎香、黄兰香、玫瑰香精、樟脑、辣椒、槟榔、药材。交还瑞界野的塔奴。王说：“弟子将在此再停留四五日，在瑞界野塔建一佛亭，将派往上缅甸的士卒们召回。”亚扎底律用金独木舟将色久法师及随从人等送回阿瓦。

    亚扎底律王拆了五艘御舫，用这些木料在瑞界野塔广场建一佛亭。建成后，请色久法师等100僧人奉斋，并向他们布施布匹、宽幅细布、红呢绒、
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