第七编(17/36)
香料、垫子、伽兰香、樟脑、沉香、黄兰香、玫瑰香精、龙涎香、辣椒、槟榔、药材等。众人祝祷共享善果。天亮后，亚扎底律请来色久法师说：“请师父与弟子同去蒲甘。”于是在色拉加彬船上放置尖阁，请法师乘坐。亚扎底律调转船头顺流而下。
关于色久法师的生平，在《师尊世系志》中说：“色久法师是明基苏瓦绍盖王在位时色雷阿信摩诃亚达之徒，在信彬随久寺修行的信佐达延达。应谬拉侯之邀来阿瓦，在谬拉侯门下。明康王即位后，欧德白古亚扎底律王在耶温安营，阿瓦闭门坚守。色久信佐达延达出城当说客，此僧善于辞令精通经典。”《缅桂大寺史》也有关于他的记述，说：“亚扎丁坚大臣在瑞喜宫佛塔内建一迦叶寺，亦称之为上寺，该寺捐给从色雷、色久请来的名僧。”与《师尊世系志》记载一致。古代史书称该僧为色久法师。但《新史》与《阿朗帕耶斗争史》等书将其改称为色觉寺之法师或缅桂寺之法师是没有道理的。
亚扎底律撤至皎德龙后，明康王将他在瑞界野佛塔建造的佛亭焚毁。亚扎底律见到徐徐升起的浓烟，说：“他毁了朕的功德。朕此次停止进攻阿瓦，完全是因为色久法师做了工作，朕答应了这一要求。现在朕要重新攻打阿瓦。”令全部船只调转船头。
此时与彬牙色久法师一起的大将德门皮亚萨、登马尼育等向亚扎底律奏道：“破坏您的功德是他的罪责。既已答应了高僧法师的请求，再兴师去战实为不妥。王若坚持要战，可先取与我边界接壤城镇，然后再攻阿瓦。”遂又掉转船头顺流而下。
《缅甸大史》、《中史》、《新史》都记为：亚扎底律直进至太公城，其实不然。据《亚扎底律斗争史》载，亚扎底律仅派登马尼育和德门皮亚萨至太公。亚扎底律对色久法师说，我要召回派往上缅甸的将士，将士们一到就返回。据此也可明显知道亚扎底律并没有进至太公城。
明康王召集文武群臣道：这次孟王亚扎底律来犯，竟能未折一兵一卒未损一刀一枪返回。今后他若再生此念，水陆两路来犯，则后患无穷。看来我们应派兵堵截方妥。遂派巴亚加马尼与亚扎丁坚二人率马军3000沿伊洛瓦底江东岸一线至卑谬布防，使孟军连上岸砍柴挖菜也不可能。
亚扎底律由水路急速赶至蒲甘，
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