曹溪通志卷第三(9/15)
形骸障饮食男女妄生贪着于是有嗜慾障豪杰殚智力以营世务于是有名功障才士骋聪颖而工藻缋于是有文字障拘常随俗缚而不解则有事障穷玄参妙悟而转迷则有理障种种颠倒惣属无明沉沦诸趣轮转生死实由于此初祖西来尽扫文字见解单提性宗顿悟成佛是故迷情未尽则历万劫而不超凡自性若明则一刹那而立证圣既曰自性本自如如迷时谓之众生自性非减佛是众生譬之水结为氷不离此水悟时谓之佛自性非增众生是佛譬之氷消为水本自无氷迷则有缚有解愈解愈缚悟则无缚无解并解缚而两忘迷则以药治病药即是病悟则无病无药合病药而双遣当其久在迷涂千生万劫无限辘轳及其豁然大悟一了百了有何阶级故悟惟一顿安得有渐分顿渐二门不悟者之言也何以故六祖一樵采獦獠闻无所住而生其心言下立悟遂传诸佛心印神秀之徒时时定摄时时拂拭而争祖争衣贪嗔不除故知悟必以顿渐则未悟悟之法门有一无二六祖之法宝坛经葢言悟也言顿也其言迷时师度悟时自度心悟转法华心迷法华转悟之谓也其言凡夫即佛烦恼即菩提前念迷即凡夫後念悟即佛顿之谓也打迷网于一空耀心珠于独朗布宝筏于苦海秉慧炬于昏衢未有若此经之明白直截者也六祖未尝读书识字而吐语为经符契于圣乃知般若之中何物不照何义不了云间侯大将军绳武昔阃粤东参礼六祖皈依三宝祗奉如来为补陀大檀越今刻此经于海上以广大乘之教以弘普度之心而属隆一言发明宗旨隆博地凡夫未明心地以迷人而强作悟语是诸佛菩萨之所呵也隆则乌敢若乃投诚佛门赞扬功德其庶乎立悟之因地也
刻法宝坛经序
释德清
或谓吾佛四十九年末後拈花且道未谈一字单传达磨西来直指人心见性成佛不立文字目为单传此经岂非文字乎然殊不知此事人人本来具足不欠一法不立一法既本具足是则佛未出世尘尘刹刹未尝不炽然常说祖未西来物物头头未尝不分明直指如是观之世尊终日直指达磨九年说法又何有教外教内单传双传耶若人顿见自心者则说与不说皆戏论矣此坛经者人人皆知出于曹溪而不知曹溪出於人人自性人人皆知经为文字而不知文字直指人心心外无法法外无心一味平等原无纤毫回避处悲哉人者觌面不知知则谛信不疑本来无事无事则又何计佛祖出世不出世说法不说法耶则此刻刻空中乌迹耳
文类
为灵通侍者戒酒文(有
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