高丽国新雕大藏挍正别录卷第十五(6/7)

前面相问讯慰劳已退坐一面白佛言瞿昙我今欲作邪盛大会以七百特牛行列系柱乃至小小诸虫皆悉系缚为邪盛大会故种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所又闻瞿昙从拘萨罗人闲游行至舍卫国只树给孤独园我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少佛告婆罗门或有一邪盛大会主行施作福而生於罪为三刀劒之所刻削得不善果报何等三谓身刀劒口刀劒意刀劒何等为意刀劒生诸苦报如一会主造作大会作是思惟我作邪盛大会当杀尒所少壮特牛尒所水特水牸尒所羊犊及种种诸虫是名意刀劒生诸苦报如是施主虽念作种种布施种种供养实生於罪云何为口刀劒生诸苦报有一会主造作大会作如是教我今作邪盛大会汝等当杀尒所少壮特牛乃至杀害尒所微细虫是名口刀劒生诸苦报大会主虽作是布施供养实生於罪云何为身刀劒生诸苦报谓有一大会主造作大会自手伤杀尒所特牛乃至杀害种种细虫是名身刀劒生诸苦报彼大会主虽作是念种种布施种种供养实生於罪然婆罗门当勤供养三火随时恭敬礼拜奉事施其安乐何等为三一者根本二者居家三者福田何者为根本火随时恭敬奉事供养施其安乐谓善男子方便得财手足勤苦如法所得供养父母令得安乐是名根本火何故名为根本若善男子从彼而生所谓父母故名根本善男子以崇本故随时恭敬奉事供养施以安乐何等为居家火善男子随时育养施以安乐谓善男子方便得财手足勤苦如法所得供给妻子宗亲眷属仆使佣客随时给与恭敬施安是名家火何故名家其善男子处於居家乐则同乐苦则同苦在所为作皆相顺从故名为家是故善男子随时供给施与安乐何等名田火善男子随时恭敬尊重供养施其安乐谓善男子方便得财手足勤劳如法所得奉事供养诸沙门婆罗门善能调伏贪恚痴者如是等沙门婆罗门建立福田崇向增进乐分乐报未来生天是名田火何故名田为世福田谓为应供是故名田是善男子随时恭敬奉事供养施其安乐尒时世尊复说偈言。

    根本及居家　应供福田火　是火增供养

    充足安隐乐　无罪乐世闲　慧者往生彼

    如法财复会　供养所应养　供养应养故  生天得名称

    然婆罗门今善男子先所供养三火应断令灭何等为三谓贪欲火瞋恚火愚痴火所以者何若贪火不断不灭者自害害他自他俱害现法得罪後世得罪现法後世得罪缘彼而生心法忧苦
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