高丽国新雕大藏挍正别录卷第十六(4/9)

昙实为奇特大德大力乃令饮食神变如是时彼婆罗门见食瑞应信心转增白佛言瞿昙我今可得於正法中出家受具足不佛告婆罗门汝今可得於正法中出家受具足得比丘分彼即出家已独静思惟所以族姓子剃除须发着袈裟衣正信非家出家学道乃至得阿罗汉心善解脱。

    如是我闻一时佛住王舍城时有尊者名曰净天在鞞提诃国人闲游行至弥絺罗城庵罗园中时尊者净天晨朝着衣持鉢入弥絺罗城乞食次第乞食到自本家时净天母年老在中堂持食祀火求生梵天不觉尊者净天在门外立时毗沙门天王於尊者净天所极生敬信时毗沙门天王诸夜叉导从乘虚而行见尊者净天在门外立又见其母手擎饮食在中堂上供养祀火不见其子在外门立见已从空中下至净天母前而说偈言。

    此婆罗门尼 梵天极辽远 为求彼生故

    於此祠祀火 此非梵天道 何为徒祀此

    汝婆罗门尼 净天住门外 垢秽永无余

    是则天中天 萧然无所有 独一不兼资

    为乞食入舍 所应供养者 净天善修身

    人天良福田 远离一切恶 不为染所染

    德同於梵天 形在人闲住 不着一切法

    如彼淳熟龙 比丘正念住 其心善解脱

    应奉以初佛 是则上福田 应以正信心

    及时速施与 当预建立洲 令未来安乐

    汝观此牟尼 已渡苦海流 是故当信心  及时速施与

    当预建立洲 令未来安乐  毗沙门天王 开发彼令舍

    时尊者净天即为其母种种说法示教照喜已复道而去。

    如是我闻一时佛住舍卫国只树给孤独园时有异婆罗门来诣佛所面前问讯相慰劳已退坐一面白佛言瞿昙所谓佛者云何为佛为是父母制名为是婆罗门制名时婆罗门即说偈言。

    佛者是世闲 超渡之胜名

    为是父母制  名之为佛耶

    尒时世尊说偈荅言。

    佛见过去世 如是见未来 亦见现在世

    一切行起灭 明智所了知 所应修已修

    应断悉已断 是故名为佛 历劫求选择  纯苦无暂乐

    生者悉磨灭 远离息尘垢  拔诸使刺本 等觉故名佛

    佛说偈已彼
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