高丽国新雕大藏挍正别录卷第十八(5/6)
得离三涂永处安隐尒时世尊告摩竭国王频毗娑罗善哉善哉大王为众生故发弘誓意欲安隐众生义理深远天人得安尒时世尊为摩竭国王频毗娑罗说微妙法劝乐令闻皆令欢乐尒时摩竭国王频毗娑罗从佛闻微妙法发欢喜心即从坐起礼世尊足遶佛三帀即退而去出迦兰陁门还自乘车诣罗阅城入自宫里坐其殿上即其日办具甘馔饮食若于种味即其日为佛比丘僧敷众坐具手执香鑪昇高楼上东向叉手至心念世尊亦自思惟今时已到愿世尊知时见顾尒时世尊知时已到便着衣持鉢比丘僧前後围遶入罗阅城往诣摩竭国王频毗娑罗宫到已诸比丘僧各次第坐尒时摩竭国王频毗娑罗见佛比丘僧坐已定自手执若于种甘馔饮食饭佛及比丘僧见世尊饭已摄鉢更敷小牀在如来前坐尒时世尊为摩竭国王频毗娑罗说微妙法渐渐共议所谓论者施论戒论生天论欲秽浊漏为大若出家为要尒时世尊知王心欢喜不能自胜皆悉柔和犹如诸如来所应说法苦习尽道尒时世尊具为王说微妙法尒时二百五十婇女即於坐上逮法眼净彼已见法得法选择诸法奉持诸法无疑犹豫希望已断得无所畏及所应学法归依佛法众受持五戒尒时世尊见王频毗娑罗闻微妙法欢喜奉持尒时世尊便说此偈。
祠火最为首 诗颂亦为首 王为人中首
众流海为首 众星月为首 光明日为首
上下及四方 诸所生品物 天上及世闲
佛最无有上 欲求种德者 当求於三佛
尒时世尊以此偈为王说即从坐起便退还去。
若凾 舍卫国王十梦经(安公失译经今付西晋录)
按此经与增一阿含经第五十一卷大爱道般涅盘品同本异译今国宋二本文义相同此丹本与宋义同文异似非一译而未知是非不敢去取然此丹本详悉今且双存以待贤哲。
若凾 四未曾有经一卷(西晋笁法护译)
右一经经名译主诸藏皆同而国宋两本文义全同始终唯说造塔功德未虽结名未曾有法然一经始末无四字之义此丹本经说转轮圣王有四未曾有法以喻阿难亦有四未曾有法按开元录若凾中有四未曾有经云与增一阿含八难品同本异译今捡之丹本即是也其国宋本经即前毁凾中未曾有经後汉失译人名出古旧录者耳意者宋藏於此若凾中失真四未曾有经而得毁凾中未曾有经以为名脱四字遂加四字重编於此错也意此错之失凡有四
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