高丽国新雕大藏挍正别录卷第二十八(5/8)

出经三夕方尽长六寸许是立佛道俗咸异之唐初相州大慈寺塔被焚余至彼问焚所由僧云大业末岁群盗[牙-(必-心)+]陈寺在三爵台西葛屦山上四乡来投筑城固守人物拥聚尺地不空塔之上下重复皆满於中秽污不可见闻及贼平人出粪秽狼藉寺僧无力可用屏除忽然火起焚荡都尽唯东南角太子思惟像殿得存可谓火净以除其臭秽也此塔即隋高祖手勑所置初以隋运创临天下未附吴国公蔚逈周之柱臣镇守河北作[打-丁+(改-己)]旧都闻杨氏御图心所未允即日聚结举兵抗诏官军一临大阵摧解収拥俘虏将百万人捴集寺北游豫园中明旦斩决园墙有孔出者纵之至晓便断犹有六十万人并於漳河岸斩之流尸水中水为不流血河一月夜夜鬼哭哀怨切人以事闻帝帝曰此叚一诛深有抂滥贼止蔚逈余并被驱当时恻隐咸知此事国初机候不获纵之可於游豫园南葛屦山上立大慈寺[土(厂干)]三爵台以营之六时礼佛加一拜为园中抂死者寺成僧住依勑礼唱怨哭之声一期顿绝矣。

    振旦神州佛舍利感通序

    原夫大圣谋[打-丁+雚]通济为本容光或随缘隐遗景有可承真故将事拘尸从於俗化入金刚定碎此金躯欲使福被天人功流海陆至於牙齿发爪之属顶盖目精之流衣钵瓶杖之具坐处足蹈之迹俻满中天罕被东夏而齿牙发骨时闻视听昔育王土中之塔略显於前而偏感别应之形随机又出自汉洎唐无时不有既称灵骨不可以事求任缘而举止得以敬及通信之士举神光而应心怀疑之夫假琢磨而发念所以讨寻徃传及以现祥故依缵序庶有披者识释门之骨鲠万载之後难可尘没矣汉法本内传云明帝既弘佛法立寺度僧五岳观诸道士等请求捔试以烧经神变为验及经从火化隐没莫陈费才自憾於众前张衍启悟於时俗于时西域所将舍利光明五色直上空中旋环如盖暎蔽日光摩腾罗汉踊身高飞神化自在天雨宝花散佛僧上又闻天乐繁会人感信心焉魏明帝洛城中本有三寺其一在宫之西每系憣刹头輙厈见宫内帝患之将毁除坏时外国沙门居寺乃齎金盘盛水以贮舍利五色光明腾焰不息帝叹曰非夫神効安得尓乎乃於道东造周闾百闲名为官佛图精舍云。

    吴孙权赤乌四年沙门康僧会创达江表设像行道吴人以为异以状闻之[打-丁+雚]召会问佛有何灵会曰佛晦灵迹遗骨舍利应现无方权曰何在会曰神迹感通祈求可获权曰若得舍利当为兴寺经三七日遂获瓶中旦呈於
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