(讲本)八宗纲要钞(下)(14/22)

群机。然小志众生、不堪闻深法。故如来於一乘中、分别三乘、渐诱浅机、以令趣大道。此中小乘教、是如来权方之施设、暂授羊鹿、以诱小志、假设化城、而息劳穷。故所说义理随机浅近、所指果证、唯存狭劣。如此诱摄、渐令趣大乘故也。问。此经中所说义理、其相如何。　答。所说义理、众多无量。且举一二、谓言法相则七十五数、为无为之相历然。谈法源、则六识三毒、染不染之义宛尔。四果证入、只存入寂、三只进趣、专在五分。外道邪见之幢、如尘而碎、分段见思之员、如云而晴。然未尽法源故、诤论极多。二十部党类、即此教相貌也。

    次大乘始教者、此教既出小乘、始入大乘。故少虽影似小教、多谈直进深义、三只修行、趣极证之大果、二空显证高出偏小之情。百法镜明、决择分明。故诤论斯止、法苑即平。四智心品自用之月明、三身妙果、断证之光圆。八识建立、法相广张、二谛法门、重重深奥。二障伏断、众惑氷消、六度修行、自他竝运。妙理冲远、寔非小乘所闚。大义深玄、迥超羊鹿权车。

    然真如无知、缘起之途未通。事理不即、相融之门未开。故五性分机、出世有成不成。二乘有差、佛果立趣不趣。是有性无性之隔别、定性不定之差异也。故此教无性不出生死、定性都无回心、即此教意也。退虽出大众．上座之党、进未及随缘皆成之谈。始教之名寔由此矣。

    次终教者、此教诸相融即、入不二之定门。真如随缘、荣森罗之法苑。故如来藏海通八识而氷水。有性无性唱皆成、而虚空。依他无性即是圆成、众生烦恼即是涅盘。第一义空、该真妄而寥寥、生住异灭、离三时而绝绝。是即大乘深义、方此中尽、法义建立、既此教穷。

    然未谈事事无碍、未明主伴具足。及泯绝之门未绝、昇进之相立位。　是故犹名为渐教也。

    次顿教者、此教一念不生、即名为佛。法相之差异、都亡泯、真性之妙理、直显现。一切所有、唯是妄想、一切法界、皆是绝言。五法三自性、俱空亡、八识二无我双呵遣。阶位悉泯佛不都绝。

    然未知。森焉诸法皆悉毘卢果德浩然众相俱是佛海妙相。故尚号浅教也。

    後圆教者、此教明事事无碍、穷诸法之体相、谈主伴无尽彰果相之圆备。故十玄缘起融诸
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