第174章 《 无量寿经》1(2/3)

四十八愿的时候磕磕碰碰，好几天以后才把康僧铠版本里面四十八愿的愿文念通畅。但是康僧铠的版本有一个好处，他的四十八愿文跟阿弥陀佛成佛以后果地上面的成就文，有对应关系。汇集本是没有这种行文结构在里面的，所以各有益处。

    在康版译本里的四十八愿，大家关注比较多的是十八、十九、二十愿。比如说十八愿—“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”十八愿的成就文是“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”成就文跟第十八愿的关系是非常对仗、非常工整的。再比如说第十九愿，十九愿是引导发菩提心修诸功德，诸行之人归于念佛。在《无量寿经》下卷，三辈往生中详细地讲了修诸功德。所以善导大师简单地解释：佛说一切众生根性不同，有上、中、下，随其根性，佛皆劝其专念无量寿佛名。很明显，第十九愿是引导所有根机的人一起专念弥陀名号，三根普被。而《观无量寿经》也是沿着这个中心思想，将十三定观、定善，敬业三福、散善导入到一向专念。所以《大经》的三辈往生跟《观经》的九品往生都是开合之意，目的都在导大家去念佛。但是从整个经文的结构上来讲，康僧凯的版本就是上半部、下半部。夏莲居老菩萨的汇集本四十八章，四十八章正好切合阿弥陀佛四十八愿。所以说像笔者这种智慧不够的凡夫，是没有能力去评价哪个版本好哪个不好。但我相信不管依旨哪个《无量寿经》的版本，我们只要做到断恶修善，老实念佛，求生净土，“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名”，那么我们临终的时候阿弥陀佛必定是能够来接引我们，往生成功的。

    大家知道净土宗真正开宗立派的是善导大师，不是初祖东晋慧远大师。善导大师依据净土三经，特别是依据《观无量寿经》展开了净土宗的教义，所以善导大师特地为《观无量寿经》着疏做解释。善导大师是弥陀化生，他是站在阿弥陀佛的立场上，对《无量寿经》四十八愿做解释，乃至对第十八愿根本愿做解释。善导大师的思想当中，这三部经是三位一体的，这三部经就是一部经，这一部经分为三部经，述说重点不同，但是合在一起是完全契合的。关于这一点善导大师在《观经四帖
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