第17章 大虞朝的移动通讯设备(2/3)

》三篇皆在置顶的位置。

    每一篇文章的下面,都已经出现了成千上百条评论。

    这玩意简直就是大虞朝版的移动通讯工具啊!

    “尼玛,这简直就是霸榜了啊!”

    姜逸顺手点开了《放妻书》下面的评论,想看看大家都在议论什么。

    第一条,“此书一出,可谓休妻范本矣!”

    再往下,“休书都能入品,弟之不及也~”

    “一别两宽,各生欢喜,吾甚喜之!”

    “此书文采斐然,最为重要的是,其胸襟豁达,俨然雅士风范。”

    “家有恶妻,观看此书,恨不得也写一封,奈何胸中怒意膨胀,无从下笔啊~~”

    下面的诸多评论,五花八门,但大多都是议论内容和作者气度的。

    姜逸也没有想到会有这种结果,看了半天心中也是喜不自胜。

    被人夸奖,自然是好事啊。

    随即姜逸又点开了《梅花》、《雪梅》两篇诗文的评论,发现大多都是在讨论诗词本身,相对来说要严肃很多。

    能入传世之作,这世上自然不乏识货之人。

    尤其是对于《雪梅》,许多人认为,其中“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”两句,更是喜爱者众,甚至有人将其归入了战诗的范畴。

    看到战诗这个词,姜逸的脑海中,也不由的开始搜索这个词汇的含义,很快就明白对方说的是什么。

    这个世界的诗词文章,可以分为三类,帝王诗、才气诗和战诗。

    其中帝王诗乃是有帝王之气的诗词,此种诗词一般人根本做不出来,仅仅只有历代天子,方可做出,同时获得皇道之气的加持。

    才气诗也就是一般的诗词,入品后能够诞生浩然正气,辅助作者修行。

    而其他人亦可以通过学习和诵读,如诸圣经典一般,蕴养自身才气。

    而战诗则是其中最为特别的一类,顾名思义,就是用来战斗的诗词。

    儒家弟子修行圣道,获得浩然正气后,可以利用浩然正气施展各种神通,但是这种直接利用浩然正气的手段,消耗甚巨不说,效果也远远不如战诗。

    可一旦儒家弟子,利用浩然正气吟诵战
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